“YANG SADAR” ~ “YANG TERCERAHKAN” ADALAH BUDDHA

Download Artikel

“YANG  SADAR” – “YANG  TERCERAHKAN” ADALAH  BUDDHA

Oleh: Cakra Ningrat

PENGANTAR

Tulisan ini didasari oleh adanya keinginan luhur dari hati yang tulus untuk mencari korelasi atau hubungan baik langsung maupun tidak langsung, baik terang-terangan maupun samar-samar antara alqur’an dan alkitab dengan prinsip-prinsip dasar yang merupakan inti ajaran Buddha. Buddha artinya “Yang Sadar” –“Yang Tercerahkan”.

Menulis artikel seperti ini bukanlah sebuah perkara mudah dan gampang. Dibutuhkan kekuatan logika yang handal, ketajaman fikiran yang berkilau dan kecerdasan akal yang menyinari untuk membuktikan secara nyata dan meyakinkan bahwa sesungguhnya manusia memiliki Tuhan Yang Sama. Satu Tuhan dalam Ketuhan-an Yang Maha Esa.

Tata cara peribadatan tidak akan mendapat tempat untuk dibahas karena sampai kapanpun tata cara peribadatan semua agama-agama tidak akan pernah bisa dipersatukan oleh siapapun sekalipun itu oleh Allah sendiri. Sebagaimana firmanNya dalam alqur’an: “Manusia dahulunya hanya satu ummat, kemudian mereka berselisih. Kalau tidaklah karena suatu ketetapan yang telah ada dari Tuhanmu dahulu, pastilah telah diberi keputusan diantara mereka, tentang apa yang mereka perselisihkan itu” (10:19). Adalah sebuah kesia-siaan mempermasalahkan tata cara peribadatan dan ritual keagamaan karena perbedaan itu sudah menjadi ketetapan Tuhan yang tidak mungkin bisa dipersatukan. Satu-satunya jalan kita untuk bersatu adalah dengan mengkaji secara kritis apakah ada firman Tuhan yang mendukung prinsip-prinsip ajaran Buddha tersebut. Jika memang terdapat firman Tuhan yang mendukung maka disitulah terminal perjumpaan kita menuju Tuhan Yang Satu.

Artikel ini terilhami dari ajaran, arahan dan bimbingan guru agung Yaman Al Bughury dan Sinuhun Cahyo Nayaswara. Ditulis atas permintaan admin, satriopingitmuncul.wordpress.com. Semoga artikel ini membawa manfaat bagi seluruh pembaca, terutama kepada mereka yang mendambakan persatuan dan kesatuan di dalam Tangan Tuhan. Amin. 

SEJARAH BUDDHA

Terlahir sebagai putera mahkota, putera tunggal dari raja Sudhodana dan permaisuri Mahamaya, dari suku sakya yang berdiam di Kapilavastu, India Utara (dekat Nepal) namanya adalah: Shidatta Gotama. Ketika usia kandungan permaisuri dianggap cukup, maka permaisuri keluar meninggalkan istana bersama rombongan kerajaan.  Permaisuri bermaksud hendak menuju kerumah orang tuanya untuk melahirkan putranya akan tetapi dalam perjalanan permaisuri merasakan sakit yang luar biasa sebagai tanda sudah akan melahirkan. Lahirlah sang pangeran ditengah-tengah taman Lumbini. Alam menyambut kelahiran beliau dengan caranya sendiri.

Pemberkatan atas kelahiran putera mahkota dilaksanakan secara meriah ditengah kemewahan istana. Pemberkatan dipimpin oleh pertapa Asita, seorang Brahmana ternama yang paling terhormat saat itu. Saat pengeran kecil diangkat untuk menghormat kepada guru Asita, kaki pengeran menyentuh kening Asita. Pertapa Asita tertawa gembira karena dia telah melihat tanda-tanda keagungan seorang calon Buddha. Asita tertawa karena dia telah mengetahui telah lahir seorang guru agung. Kemudian Asita menangis tersedu-sedu, karena Asita tahu bahwa usianya sudah tua, Asita sudah tidak sempat lagi mendengarkan ajaran agung yang akan disampaikan oleh sang Buddha. Para pertapa menyambut kelahiran pangeran Shidatta Gotama dengan caranya sendiri.

Masa kanak-kanak, remaja hingga dewasa dilalui Shidatta dalam lingkungan kemewahan istana. Seperti para pangeran lainnya Shidatta juga mendapat pengajaran dan menguasai ilmu bela diri dan militer, berenang, berburu dan memanah. Keterampilannya dalam berburu dan memanah tidak pernah dia gunakan untuk melukai apalagi membunuh binatang. Semua itu disebabkan karena sifatnya yang penuh “welas asih”. Setelah dewasa dia menikahi Yasodhara, saudara sepupunya sendiri. Yasodhara adalah seorang wanita anggun, tenang dan bermartabat tinggi.

Kehidupan Shidatta Gotama adalah kehidupan yang penuh dengan kemewahan dan kegemerlapan istana. Kehidupan yang memancarkan suasana keceriahan, kebahagiaan dan kenikmatan hidup. Segala yang diinginkan tersedia, segala yang diharapkan terpenuhi. Meski segala kesenangan telah ia miliki akan tetapi Shidatta merasakan ketidak puasan batinnya. Untuk menenangkan kegelisahan batinnya Shidatta sering berjalan-jalan diluar tembok istana mengamati keadaan masyarakat sekelilingnya. Dari perjalanannya itu Shidatta melihat dan menyaksikan sendiri apa yang dikenal dengan sebutan “empat penampakan”.

• Perjalanan pertama, pangeran melihat seorang tua dengan segala kelemahannya. Pangeran menyadari setiap orang akan mengalami usia tua.

• Perjalanan kedua, pangeran melihat seorang sakit yang menderita. Pangeran menyadari setiap orang pasti mengalami sakit.

• Pada perjalanan ketiga, pangeran melihat mayat orang mati yang dibakar. Pangeran menyadari semua orang pasti mati.

• Pada perjalanan keempat, pangeran bertemu dengan seorang pertapa yang begitu agung. Pangeran merasa bahagia menyadari adanya cara untuk mencari jawaban pertanyaannya tentang bagaimana manusia bisa terhindar dari penderitaan.

Dapat dikatakan bahwa pangeran Shidatta Gotama telah memetik hikmah dan mengambil pelajaran dari “empat penampakan” tersebut. Penampakan orang tua adalah penampakan yang melahirkan pertanyaan-pertanyaan filosofis dan universal yang dijumpai oleh semua manusia yang hidup. Shidatta ingin terbebas dari kegelisahannya. Dia ingin terbebas dari penderitaannya. Tidak ada yang bisa menjawab pertanyaan-pertanyaan batinnya, yang bertanya kepada dirinya sendiri. Pangeran yang masih muda, tampan, memiliki bentuk tubuh yang sempurna dengan keindahan kulit yang sangat bagus apa jadinya kelak jika dia menjadi tua bangka, berjalan membungkuk dan wajahnya berkeriput. Apa jadinya pangeran yang saat ini sehat bugar dan kuat tiba-tiba jatuh sakit dan tergeletak tak berdaya kemudian mati. Lalu bersiklus kembali mengikuti putaran waktu kemudian terlahir kembali entah dimana dan sebagai apa kemudian menjadi tua, sakit dan mati lagi. Apakah penderitaan batin ini bisa diahiri?. Apakah kegelisahan dan kecemasan batin ini bisa ditenangkan?. Penampakan pertapa yang tenang karena telah melepas nafsu keduniaan yang menguasai dirinya adalah solusi tepat yang ditemukan oleh pangeran untuk menenangkan kegelisahan, kecemasan dan penderitaan batinnya.

Kondisi psikologis Shidatta dapat disebut sebagai kondisi yang bersifat universal dimana semua manusia bisa saja merasakannya. Penderitaan batin Shidatta bukan lagi masalah kebutuhan duniawi karena untuk semua hal yang bersifat duniawi sudah dimiliki oleh beliau. Pertanyaan-pertanyaan fundamental “tua, sakit dan mati” berbanding terbalik dengan  kenyataan hidupnya. Kita yang hidup sekarang ini mungkin saja tidak diperhadapkan pada pertanyaan bagaimana kalau kita tua, sakit dan mati namun kita diperhadapkan pada kenyataan hidup yang lain. Misalnya penderitaan batin karena ketakutan atau kecemasan kita terhadap kenyataan yang berbanding terbalik dengan apa yang kita harapkan. Semua orang pernah merasakan kegelisahan batin dan semua orang mencari metode yang tepat guna menenangkan batinnya.

Penampakan pertapa sebagai penampakan keempat adalah solusi yang akan ditempuh oleh Shidatta Gotama. Usia 29 tahun, Shidatta meninggalkan istana. Meninggalkan kesenangan dunia. Meninggalkan istrinya dan anaknya Rahula yang baru saja lahir. Malam itu saat istri dan anaknya tertidur lelap dia pergi diam-diam. Tanpa pamit, tanpa pesan. Dengan menunggang kuda putihnya yang berlari kencang, Shidatta masuk jauh kedalam hutan untuk melakukan pertapaan.  

Pakaian kebesaran kerajaan beliau tanggalkan, rambut dipotong habis, jubah kumal dikenakan jadilah beliau seorang pertapa. Didalam hutan dia mencari guru yang dapat membimbingnya. Dari guru Alara Kalama dia belajar meditasi dengan konsentrasi tinggi. Guru Udhaka Ramaputra mengajari cara mencapai jhana-jhana yang tinggi. Meski pencapaian Shidatta telah melampaui pencapaian guru-gurunya, Shidatta belum menemukan apa yang diinginkannya. Nafsu belum terhapuskan. Penderitaannya masih terasakan. Kecemasan berlebihan terhadap “tua, sakit dan mati” masih terus mengejar dirinya. Sungguh sebuah penderitaan yang sangat menyiksa batinnya. Shidatta belum mendapatkan ketenangan batin.

Sadar bahwa meditasi yang telah diajarkan guru Alara  Kalama dan Udhaka Ramaputra belum dapat menghapus nafsu dan penderitaannya maka pertapa Gotama mencoba melakukan meditasi dengan caranya sendiri. Gotama mengajak lima orang pertapa untuk menemaninya melakukan metode yang paling extrem sepanjang sejarah pertapaan, yaitu menyiksa tubuh dengan keyakinan jika tubuh dalam keadaan tersiksa maka jiwa akan bebas dari derita. Shidatta makan sangat sedikit, minum sangat sedikit dan menahan nafas untuk jangka waktu lama sampai-sampai saat ia memegang kulit perutnya, ia juga menyentuh tulang belakangnya. Ia memaksakan dirinya keambang batas yang tidak pernah dilakukan manusia.

Sadar bahwa cara yang dilakukannya salah, Shidatta menghentikan pertapaannya. Shidatta menerima persembahan semangkok nasi susu dari seorang gadis bernama Sujata, yang sebelumnya mengira Shidatta adalah dewa pohon. Melihat Shidatta telah memakan nasi susu itu maka kelima pertapa yang selama ini menemani Shidatta, pergi satu persatu meninggalkannya karena mereka beranggapan Shidatta sudah menyerah dalam latihannya.

Sadar bahwa cara “menyiksa tubuh” secara extrem adalah salah dan “memanjakan tubuh” secara berlebih-lebihan sebagaimana yang pernah ia rasakan sewaktu hidup di istana juga salah maka Shidatta mencoba lagi sebuah metode baru. Metode ini disebut sebagai JALAN TENGAH (jalan madya). Shidatta melanjutkan lagi pertapaannya seorang diri dengan metode JALAN TENGAH hingga ia mencapai pencerahan yang pertama. Kondisi tubuh beliau terlihat agung dan sempurna pada pencapaian pencerahan pertama. Melihat kenyataan itu, seorang pengembara mempersembahkan alas meditasi yang terbuat dari rumput kering kepada beliau karena beliau akan melanjutkan lagi pertapaannya.

Sadar bahwa metode JALAN TENGAH adalah JALAN BENAR, maka Shidatta melanjutkan lagi meditasinya dibawah pohon Bodhi di Gaya dan berjanji kepada bumi sebagai saksi bahwa beliau tidak akan bangun dari meditasinya sebelum mencapai pencerahan yang sempurna. Dalam meditasinya kali ini, Shidatta menghadapi godaan Mara Penggoda dengan berbagai macam godaan. Puncak godaan Mara dilambangkan sebagai tiga wanita cantik. Shidatta mampu melewati godaan-godaan itu. Godaan Mara adalah “nafsu keinginan” yang ada didalam diri Shidatta sendiri. Setelah berhasil mengalahkan nafsu yang ada didalam dirinya sendiri maka Shidatta telah mencapai pencerahan kedua. Kemudian pencerahan sempurna tepat dimalam purnama bulan Vesakha.

Pencerahan sempurna adalah fase pencapaian tertinggi Shidatta, dimana pada fase itu Shidatta Gotama melihat dengan penglihatan batinnya proses kelahiran berulang atas dirinya dimasa-masa yang lalu sebelum dia lahir kembali dan hidup dengan nama Shidatta Gotama.

Ada dua belas kelahiran berulang yang dilihat oleh Shidatta sebelum dia terlahir kembali dengan nama Shidatta Gotama yaitu:

1. Terlahir sebagai pertapa Sumedha. Sumedha adalah orang yang kaya raya kemudian mendanakan semua kekayaannya lalu menjadi pertapa.
2. Terlahir sebagai raja yang bernama Visantara. Visantara selalu memberikan dana tanpa keragu-raguan dengan cinta kasih.
3. Terlahir sebagai raja Gajah. Gajah ini membiarkan gadingnya diambil atas perintah seorang permaisuri. Gajah membiarkan dirinya dibunuh dan permaisuri juga mati karena penyesalannya.
4. Terlahir sebagai raja yang bernama Makhadeva dari Videhi. Tukang cukur menyampaikan kepada raja kalau rambutnya sudah memutih. Raja menyadari bahwa hidup ini tidak kekal, maka raja meletakkan jabatannya kemudian menjadi pertapa.
5. Terlahir sebagai pangeran yang bernama Pancayoda. Dalam perjalanan Pancayoda bertemu dengan siluman bernama Siesaloma. Terjadilah pertempuran sengit diantara mereka dengan kekuatan berimbang. Senjata terakhir Pancayoda untuk memenangi pertarungan tersebut adalah dengan cara menyadarkan Siesaloma dari perbuatan jahatnya.
6. Terlahir sebagai seorang pertapa bernama Khantivadi. Sang pertapa mengajarkan permaisuri tentang kesabaran akan tetapi raja merasa cemburu kemudian memerintahkan pemotongan kedua tangan dan kedua kaki Khantivadi. Melihat kesabaran Khantivadi, Dewa Saka mengembalikan semua tangan dan kakinya.
7. Terlahir sebagai raja bernama Sutasoma. Sutasoma berteman dengan raja Brahmadata. Brahmadata seorang kanibal. Sutasoma berhasil menyadarkan Brahmadata.
8. Terlahir sebagai pangeran bernama Themiya kemudian menjadi pertapa.
9. Terlahir sebagai seorang anak dari ayah dan ibu yang buta. Suatu hari ada seorang raja yang berburu dihutan. Tanpa disengaja anak panah yang dilesatkan mengenai tubuh anak itu. Sebelum meninggal anak itu menitipkan pesan kepada raja, agar memelihara ayah dan ibunya yang buta tersebut.
10. Terlahir sebagai pertapa bijaksana
11. Terlahir sebagai pertapa yang menjalankan kehidupannya dengan telanjang. Menyadari bahwa perbuatannya akan menyebabkannya lahir dialam rendah maka pertapa merubah caranya bertapa dan cara hidupnya yang benar yang menyebabkannya terlahir disurga Tusita.
12. Terlahir di surga Tusita dan menunggu perhitungan waktu yang tepat untuk terlahir kembali sebagai manusia untuk selanjutnya diberi nama Pangeran Shidatta Gotama.

Terlalu sulit bagi kita untuk membenarkan kelahiran berulang Shidatta Gotama sebanyak dua belas kali kelahiran mengingat semua nama dan tokoh yang disebutkan di atas hanyalah penglihatan subyektif Shidatta ketika mendapatkan pencerahan yang sempurna. Tidak ada tolok ukur untuk membuktikan secara ilmiah yang dapat dijadikan sebagai rujukan kebenaran nama dan tokoh-tokoh dimaksud. Namun begitu kita juga tidak bisa dengan seenaknya mengingkari kebenaran penglihatan subyektif Shidatta tanpa sebuah kajian husus yang cermat, mendalam dan obyektif.

Pada kelahiran berulangnya yang ketiga, Shidatta melihat dirinya pernah terlahir sebagai raja gajah, yang rela dibunuh karena permaisuri mengingini gadingnya. Raja gajah tidak melakukan perlawanan terhadap manusia yang ingin membunuhnya meskipun dia bisa dan punya kesempatan melakukan perlawanan untuk membela dirinya. Jika kelahiran berulang sebagai raja gajah tidak pernah terjadi mungkin sampai hari ini kita tidak pernah melihat atau menyaksikan persahabatan yang begitu dekat antara gajah yang bertubuh besar dengan manusia yang bertubuh kecil. Di negeri Thailand, India dan beberapa negara lainnya termasuk Indonesia kita bisa melihat persahabatan yang begitu erat dan kebersamaan yang begitu lekat antara gajah dan manusia. Gajah dapat diajak bermain bersama, gajah patuh pada perintah sesuai dengan keinginan manusia. Diberbagai kesempatan gajah dapat menghibur manusia seperti berbaris diacara-acara karnaval atau dalam bentuk pertunjukan tontonan yang komersial dan sebagainya. Bersahabatlah dengan gajah dan kendalikanlah dia. Hukum disemua negara melarang keras perburuan liar dan pembunuhan terhadap gajah.

Islam menolak keras ajaran “kelahiran berulang dan adanya dosa menurun”. Islam meyakini setiap manusia yang lahir dalam keadaan suci, orang tuanyalah yang menasranikan atau memajusikan atau menjadikan anak-anaknya sebagai penyembah api. Keyakinan ummat islam ini didasari oleh hadits nabi Muhammad SAW yang mengatakan “setiap bayi yang lahir, dia lahir dalam keadaan suci, orang tuanyalah yang menjadikannya nasrani atau majusi”. Cakra Ningrat  tidak menolak kebenaran hadits tersebut akan tetapi logika hukum mempertanyakan dengan mengambil analogi sebagai berikut: seorang perempuan pelacur yang malang melintang didunia hitam kepelacuran tiba-tiba hamil tanpa diketahui siapa laki-laki yang menyebabkannya hamil, setelah bayinya lahir apakah bayi itu dapat dikatakan suci mengingat perempuan pelacur itu beragama islam?. Jika agama islam yang dijadikan tolok ukur sebuah kesucian, sungguh betapa mudah dan gampangnya yang dinamakan “suci”. Jika bayi orang yang beragama islam saja yang suci lantas dimanakah rasionalitas Tuhan?.

Cakra Ningrat mempertanyakan kebenaran hadits tersebut. Cakra Ningrat tidak ingin berpolemik dengan semua hal yang tidak rasional dan bertolak belakang dengan logika hukum. Dalam alqur’an surat albaqarah ayat 28 Tuhan berfirman: “Mengapa kamu kafir kepada Allah, padahal kamu tadinya mati, lalu Allah menghidupkan kamu, kemudian kamu dimatikan dan dihidupkan-Nya kembali, kemudian kepada-Nyalah kamu dikembalikan”.

Ayat di atas dengan jelas dan tegas memberi petunjuk kepada kita bahwa kita semua manusia yang hidup sekarang ini tadinya adalah manusia yang sudah mati kemudian Tuhan menghidupkan kita lalu dimatikan kemudian dihidupkan-Nya kembali. Mati lalu hidup kemudian dimatikan untuk dihidupkan kembali adalah doktrin KELAHIRAN BERULANG yang diimani oleh ummat Buddha. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa alqur’an membenarkan ajaran Buddha dan mengakui adanya Kelahiran Berulang. Sebagai muslim atau seorang nasrani, kita harus menerima kenyataan akan “kebenaran” ini entah dengan muka senang atau cemberut, entah dengan ihlas atau terpaksa yang jelas alqur’an mengakui adanya kelahiran berulang tersebut. Mengingkari kebenaran ajaran Buddha berarti mengingkari kebenaran alqur’an. Mengingkari kebenaran alqur’an maka dengan sendirinya mengingkari kebenaran alkitab.

Hati dan jiwa hanya dikenal dalam islam dan nasrani. Buddha menepis semua teori dan spekulasi tentang jiwa dengan doktrin anatta. Anatta diterjemahkan dalam berbagai lebel: tiada diri, tiada jiwa, tanpa aku. Itu berarti Kelahiran Berulang tidak berhubungan dengan jiwa dan jasad. Oleh karena ajaran Buddha tidak mengenal adanya jiwa. Dalam alqur’an Tuhan berfirman: “Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kemudian hanyalah kepada Kami kamu dikembalikan“ (29:57). Yang mati adalah jiwa dan jasad. Jiwa dan jasad tidak mengalami proses kelahiran berulang. Pandangan islam dapat dibenarkan secara hukum jika mengatakan jiwa tidak akan mengalami proses kelahiran berulang, sebab tiap-tiap jiwa akan mempertanggung jawabkan perbuatannya. Pandangan islam menjadi “salah” bila menepis adanya Kelahiran Berulang.

Yang mengalami kelahiran berulang adalah roh dan bukan jiwa. Didalam roh ada fikiran. Jika seseorang mati kemudian diahir kematiannya terdapat “lekatan” didalam fikiran orang itu berupa nafsu keinginan yang belum terpuaskan atau apapun bentuk dari “lekatan” tersebut maka lekatan itulah yang menyebabkannya terlahir secara berulang. Orang nasrani  menamakan “lekatan” itu sebagai “dosa menurun”. Lekatan itu adalah nafsu atau dosa.

Dalam alqur’an Tuhan berfirman: Dan mereka bertanya kepadamu tentang ruh (roh). Katakanlah: “Ruh itu termasuk urusan Tuhanku, dan tidaklah kamu diberikan pengetahuan melainkan sedikit” (17:85). Pengetahuan manusia tentang ruh (roh) memang sangat sedikit akan tetapi jika didasari oleh niat suci untuk “kebersatuan” maka yang sedikit itu tentu saja akan membawa manfaat yang banyak buat kita semua. Roh memang adalah urusan Tuhan. Roh itulah yang selalu terlahir secara berulang. Kita semua tidak ada yang mengetahui, roh yang mendiami jasad-raga kita, entah sudah yang keberapa kalinya terlahir kembali. Kita tidak perlu berusaha mencari tahu karena bukan urusan kita. Biarlah ia tetap menjadi urusan yang punya urusan (Tuhan). Urusan kita atau tugas kita adalah bagaimana mengahiri kelahiran berulang terhadap roh yang ada dijasad kita sekarang.

Selama enam tahun, dengan upaya sendiri yang dia lakukan secara sungguh-sungguh pada ahirnya Shidatta Gotama dapat mencapai pencerahan yang sempurna sebagai seorang Buddha. Dia telah menyempurnakan sepuluh parami kualitas tertinggi kedermawanan, kesusilaan, ketaklekatan, kebijaksanaan, daya, kesabaran, kejujuran, keteguhan, cinta kasih dan ketenangseimbangan. Dalam Anguttara Nikaya, ia berkata: “saya bukanlah dewa atau mahluk halus lainnya, juga bukan manusia pada umumnya. Ketahuilah, saya adalah Buddha, Yang Sadar”. Setelah pencerahan, Buddha tidak bisa lagi digolongkan sebagai orang biasa, ia tergolong warga Buddha. Suatu kelas khusus dari mahluk-mahluk tercerahkan, yang semuanya adalah pada Buddha. Siapapun yang telah mencapai pencerahan sebagai seorang Buddha maka secara otomatis kelahiran berulangnya akan berahir dengan sendirinya.

Jika roh menjadi urusan Tuhan, maka patut dikesampingkan seluruh nama-nama dan tokoh yang disebut-sebut dalam proses kelahiran berulang sebelum ahirnya dia terlahir sebagai seorang yang bernama Shidatta Gotama. Nama-nama tersebut hanya penglihatan subyektif  Shidatta yang mustahil kita dapat menemukan sebuah rujukan pembenarannya sebab nama-nama tokoh tersebut tidak terungkap sejarah hidupnya atau fiktif. Logika kita tentu akan bertanya “apakah ada nama dan tokoh rahasia yang ada dibalik nama dan tokoh yang dilihat dengan penglihatan subyektif Shidatta Gotama”?. Jika ada, siapakah nama dan tokoh tersebut yang sengaja disembunyikan Tuhan sebagai yang empunya urusan?. Jika ada, maka nama dan tokoh tersebut harus bisa merubah penglihatan subyektif Shidatta menjadi penglihatan obyektif manusia yang hidup sekarang ini. Ukuran obyektifitasnya adalah nama dan tokoh tersebut harus memiliki sejarah hidup, sebagaimana Shidatta. Memiliki bukti nyata peninggalan yang bisa dilihat dan disaksikan secara kasat mata sebagaimana adanya bukti peninggalan Shidatta yang bisa dilihat secara kasat mata hingga saat ini. Nama dan tokoh tersebut harus pula dikenal luas oleh ummat manusia dan terahir nama tokoh tersebut harus tercantum didalam alqur’an dan alkitab.

SHIDATTA GOTAMA ADALAH  ABRAHAM (IBRAHIM)

Kita semua terperangah membaca sub judul artikel ini. Penulis dengan jujur mengakui bukanlah sebuah perkara mudah untuk menguraikannya guna membuktikan kebenarannya. Diibaratkan dua gulung benang kusut didua kutub yang berjauhan. Simpul-simpulnya harus diuraikan kemudian ujung kedua benang tersebut disambung menjadi satu simpul, sebagai simbol bahwa sesungguhnya kita adalah satu. 

Dalam alqur’an Tuhan berfirman: Dan Kami telah turunkan kepadamu Al-Qur’an dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab yang lain itu; maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk tiap-tiap ummat diantara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu ummat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu. (5:48).

Ayat diatas dengan jelas menyebutkan bahwa “Untuk tiap-tiap ummat diantara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang”. Ajaran Buddha adalah aturan dan jalan yang terang yang juga bersumber dari Allah dan harus kita imani bersama. Yang dimaksud dengan “aturan” adalah semua hal yang berimplikasi terhadap hukum-hukum Tuhan sedangkan “jalan terang” adalah “jalan tengah” untuk mencapai pencerahan yang sempurna. Yang dimaksud dengan pencerahan sempurna adalah bilamana logika akal sehat sudah sampai kepada tingkat kesadaran yang paripurna dan membenarkan bahwa semua manusia memiliki Tuhan Yang Sama yaitu Tuhan Yang Satu.

• Sadar bahwa Tuhan manusia adalah SATU maka manusia harus sadar bahwa semua hamba-hamba yang diciptakan Tuhan harus digenapkan, termasuk Abraham (Ibrahim).
• Sadar bahwa kelahiran berulang dibenarkan oleh alqur’an sebagaimana ayat 2:28 maka semua manusia harus sadar bahwa Abraham (Ibrahim) telah terlahir kembali dan bernama Pangeran Shidatta Gotama.
• Sadar bahwa Abraham (Ibrahim) adalah BAPA bagi semua agama langit (samawi), Yahudi, Islam dan Nasrani maka semua manusia harus sadar bahwa Abraham (Shidatta Gotama) juga adalah BAPA bagi semua agama bumi.

Fakta hukum yang tidak mungkin bisa dibantah kebenarannya oleh ummat islam bahwa Shidatta Gotama adalah Abraham (Ibrahim) dapat kami uraikan sebagai berikut:

1. Rukun islam yang kelima adalah menunaikan ibadah haji. Puncak ritual ibadah haji adalah wukuf dipadang Arafah. Semua laki-laki yang melaksanakan wukuf harus menggunakan pakaian ihram. Pakaian ihram adalah pakaian yang digunakan oleh Shidatta saat mencapai pencerahan yang sempurna. Pakaian ihram yang digunakan oleh ummat islam berwarna putih sebagai simbol langit (warnah awan) pakaian Shidatta Gotama atau pakaian yang biasa dikenakan oleh para Bhikku berwarnah coklat tua atau kuning sebagai simbol bumi (warnah tanah).
2. Waktu wukuf ditetapkan tanggal 10 Dzulhijjah tengah hari setiap tahunnya. Ummat islam duduk tenang didalam tenda masing-masing mendengar khutbah wukuf yang disampaikan oleh penghutbah. Duduk tenang dengan cara duduk bersila melupakan seluruh urusan-urusan yang bersifat duniawi termasuk melupakan sementara keluarga, anak dan isteri. Cara duduk dengan konsentrasi tinggi (Khusyu)) adalah cara duduk dan konsentrasi Shidatta Gotama saat mencapai pencerahan yang sempurna.
3. Setelah matahari terbenam (11 Dzulhijjah) ummat islam menuju Musdalifah memungut batu-batu kecil, lalu ke Mina melemparkan batu-batu kecil itu (melontar jumrah) kesebuah batu yang disimbolkan kepada syetan penggoda yang menggoda Ibrahim saat akan menyembelih putranya Ismail. Syetan penggoda itu bernama Jamratul aqabah. Shidatta Gotama menamakan syetan penggoda sebagai mara penggoda. Mara penggoda adalah nafsu yang ada didalam diri Shidatta yang berhasil ditaklukkan.
4. Setelah melontar Jamratul aqabah, ummat islam melakukan tahallul yaitu memotong rambut. Kebanyakan laki-laki memotong habis rambutnya (gundul). Setelah tahallul barulah ummat islam dibolehkan melepas pakaian ihramnya. Setelah mencapai pencerahan yang sempurna Shidatta Gotama memotong habis rambutnya sebagai tanda dia telah mencapai Buddha. Para Bhikku juga menggundul rambutnya. Tahallul bagi ummat islam adalah simbol telah mendapatkan penyadaran dan pencerahan.
5. Selama menggunakan pakaian ihram ummat islam diharamkan membunuh binatang meskipun seekor semut atau seekor nyamuk dan diharamkan mengganggu semua tanaman meskipun itu hanya mencubit selembar daun atau selembar rumput. Larangan itu hanya berlaku ditiga tempat yang disebut sebagai tanah haram yaitu; padang Arafah, Musdalifah dan Mina. Shidatta Gotama, dengan sifatnya yang penuh dengan welas asih melarang membunuh binatang apapun dan membunuh tumbuhan apapun karena dihawatirkan akan mengganggu roh yang menunggu kelahiran berulangnya berada pada binatang atau tanaman tersebut.
6. Ka’bah adalah kiblat seluruh ummat islam yang ada di bumi ini. Ka’bah adalah bangunan tembok yang berbentuk empat persegi. Ka’bah dibangun oleh Abraham. Didekat Ka’bah ada maqam (tanda) Ibrahim. Tanda Ibrahim adalah “dua telapak kakinya”. Kedua telapak kakinya itu dicor dengan emas berkilau. Tanda itu adalah bukti nyata bahwa Abraham bukan nama dan tokoh fiktif. Shidatta Gotama juga meninggalkan tanda untuk kita semua. Setelah wafat, tubuhnya dikremasi dan reliknya dibagikan kepada delapan kerajaan. Setiap raja membangun pagoda untuk menyimpan bagian reliknya. Bagian yang diberikan kepada raja Ajatasattu disemayamkan dalam sebuah pagoda di Rajagaha.
7. Abraham tidak membawa sebuah agama. Shidatta Gotama juga tidak membawa agama. Shidatta hanya mengajarkan kebenaran universal yang dia temukan. Beberapa abad setelah Shidatta meninggal para pengikut ajarannya berhimpun dalam satu agama yang disebut sebagai agama Buddha. Negara-negara Budhis yang mengenal ajaran Buddha beberapa abad setelah Shidatta Gotama wafat adalah; Srilanka, Myanmar, China, Tibet, Nepal, Korea Mongolia, Jepang, Thailand, Vietnam, Kamboja dan Laos.

Abraham hidup sekitar 3.000 tahun  SM. Memiliki dua orang putera. Dari istrinya Hajar (Hagar) Abraham memperanakkan Ismail (Ismael). Dari istrinya Sarah (Sara’i) Abraham memperanakkan Ishak. Dari garis keturunan Ismail, Abraham mendapatkan Muhammad; Nabi besar yang sangat diagungkan oleh ummat islam. Dari garis keturunan Ishak, Abraham mendapatkan Yesus Kristus, Putera BAPA yang sangat dimuliakan oleh ummat kristen. Abraham meninggal dalam usia 175 tahun dan dimakamkan di Hebron tanah Kanaan.

Pada 500 tahun SM atau 2.500 tahun setelah Abraham meninggal, roh Abraham terlahir kembali sebagai Shidatta Gotama. Umur 35 tahun Shidatta menjadi seorang Buddha. Selama 45 tahun dia membabarkan dhamma. Dia meninggal diusia 80 tahun, dan tidak akan terlahir kembali. Sebelum meninggal Buddha Gotama berkata: “saya bukanlah Buddha yang pertama datang di dunia ini; juga bukan yang terahir. Pada saatnya, Buddha yang lain akan muncul di dunia ini, Yang Suci, Yang Tercerahkan, terberkahi dengan kebijaksanaan, mengetahui semesta, pemimpin manusia  yang tiada tara, guru para dewa dan manusia. Ia akan mengungkapkan kepada kalian kebenaran abadi yang sama seperti yang saya ajarkan kepada kalian. Ia akan membabarkan kehidupan spritual, sempurna dan suci sepenuhnya seperti yang saya babarkan saat ini. Ia akan dikenal sebagai Metteyya yang berarti kebajikan atau kasih”.

Buddha Gotama mengakui bahwa dirinya bukanlah Buddha yang pertama. Ummat Buddha hususnya dan ummat manusia pada umumnya tidak ada yang mengetahui bahwa sesungguhnya Buddha Abraham adalah Buddha yang pertama.

Sekitar 500 tahun setelah Buddha Gotama meninggal dan dikremasi, Buddha yang lain muncul di dunia ini. Disebut Buddha yang lain karena Buddha ini memiliki keluarbiasaan tiada tara dan tak terbandingkan oleh siapapun. Abraham mencapai Buddha ketika dia sudah berusia senja. Shidatta Gotama mencapai Buddha diusianya yang ke 35 tahun. Buddha yang satu ini sudah  Buddha pada saat dia dilahirkan. Dalam bahasa pali Buddha ini disebut Metteyya yang artinya kebajikan atau kasih. Dalam bahasa Ibrani Buddha itu disebut Messiah. Ummat kristen mengenalnya sebagai Yesus Kristus, ummat islam menamakannya sebagai Isa Almasih.

Dua ribu tahun setelah kematiannya ditiang salib. Dua ribu tahun setelah dia bangkit dari yang mati dihari ketiga. Dua ribu tahun setelah dia naik ke langit. Roh-Nya terlahir kembali. Kelahiran berulang untuk menggenapkan. Apa yang telah dia lakukan pada kelahirannya yang pertama tidak akan mungkin dia lakukan pada kelahirannya yang kedua. Jika kelahiran pertamanya dia memunculkan dirinya sejak masih bayi maka dikelahirannya yang kedua dia akan terus menerus menyembunyikan dirinya dengan memingit diri. Jika dikelahiran pertamanya dia dihakimi oleh Pilatus sehingga dia disalib hingga kematiannya maka dikelahirannya yang kedua dia menghakimi manusia, agar manusia mengalami delarosa sebagaimana yang pernah dia jalani.

Sebagai warga setia blog yang terhormat ini, sepatutnyalah kita semua berterima kasih kepada Yaman Al Bughury, karena beliau telah berhasil meyakinkan kita dan menyadarkan kita bahwa artikel SPTM ditulis oleh Satrio Piningit yang sejati. Satrio adalah Dia yang tak terkalahkan. Satrio adalah Dia yang terlahir kembali untuk menggenapkan. Dia yang menyembunyikan (piningit/memingit) diri. Dia ingin ditahu secara logika. Al Bughury telah membuka pintu kesadaran kita dan menjadikan kita sebagai manusia YANG SADAR. Kita semua sepatutnya juga berterima kasih kepada Cahyo Nayaswara yang telah mencerahkan kita, yang telah membuka mata akal kita yang selama ini buta. Dengan pencerahan itu mata akal kita dapat melihat kebenaran. Dapat melihat Dia yang terlahir kembali. Dengan pencerahan itu menjadikan kita sebagai manusia YANG TERCERAHKAN.

Buddha adalah Yang Sadar. Yang Tercerahkan. Buddha Gotama mengatakan semua orang bisa menjadi seorang Buddha dengan caranya sendiri. Buddha itu disebut sebagai Buddha Araha. Marilah kita jadikan diri kita sebagai Buddha Araha dengan cara kita sendiri. Tanpa harus ada guru atau pembimbing . Tanpa harus bertanya kesana-kemari dan kemana-mana. Tanpa harus bermeditasi. Tidak perlu ke gereja, mesjid atau pagoda. Cukup dengan kekuatan logika kita masing-masing. Akal fikiran kita musti disadarkan. Akal fikiran kita musti dicerahkan. Dan kita sendiri yang melakukannya.

Pencerahan adalah menyingkirkan ketaktahuan. Pencerahan bukanlah aksi intelektualitas semata. Spekulasi semata tidak akan menolong seseorang untuk mendekati realitas kehidupan dirinya. Buddha memberi penekanan pada pengalaman pribadi. Meditasi merupakan jalan untuk menguji kebenaran yang datang dari pengalaman pribadi. Melalui meditasi penyadaran akan bangkit. Metafisika hanya mengikat kita dalam pikiran dan kata-kata kusut.

Selain dengan cara meditasi, penulis menawarkan cara lain mengingat tidak semua orang tahu melakukan meditasi dengan cara yang benar lagi pula latar belakang warga setia blog yang terhormat sangat majemuk. Cara yang ditawarkan oleh penulis adalah dengan menggunakan kekuatan logika akal sehat kita masing-masing. Gunakan kekuatan logika anda untuk menembus lorong waktu masa lalu anda. Pengalaman pribadi, sampai kemasa kanak-kanak anda. Temukanlah kesalahan anda. Jangan mencari kebenaran anda karena kebenaran itu relatif. Jika anda telah menemukan kesalahan  diri anda maka anda telah mengetahui siapa diri anda. Jika anda telah menemukan kesalahan anda maka “kesadaran” akan bangkit dan pencerahan akan menyingkirkan ketaktahuan anda. Janganlah melalaikan pencapaian diri sendiri, seberapa besarpun pencapaian pihak lain. Setelah sepenuhnya memahami pencapaian diri sendiri, hendaklah ia tekun melakukan kebaikan  (Dhamma pada 166).

Ajaran Buddha menghargai akal budi dan usaha manusia untuk pencapaian tanpa tergantung pada mahluk di alam. Agama sejati berarti keyakinan terhadap kebaikan manusia. Ajaran Buddha bukanlah suatu agama melainkan suatu metode mulia untuk memperoleh kedamaian dan keselamatan abadi melalui cara hidup yang terhormat. Dari awal mula, ajaran Buddha melakukan pendekatan intelektual (logika akal sehat) dan pengembangan bathin. Setiap manusia berbudaya di dunia ini menghormati Buddha sebagai guru akal-budi.

Buddha mengajarkan bahwa apa yang diperlukan manusia untuk kebahagiaannya bukanlah dogma dan teori, tetapi pengetahuan  tentang kekuatan semesta dengan hukum sebab-akibat.

Marilah kita jalani hidup dan kehidupan kita dengan menggunakan metode Jalan Tengah. Jalan Tengah adalah Jalan Lurus (sirathal mustaqim). Jalan Tengah adalah Jalan Salib (delarosa). Jalan Tengah adalah Trisula Wedha (benar, lurus, jujur). Jalan Tengah adalah Jalan Mulia berfaktor delapan. Itulah jalan Buddha. Fahamilah ajaran Buddha.

SIFAT BUDDHA

            Terpahamilah apa yang untuk dipahami;

            Terlatihlah apa yang untuk dilatih;

            Terkikislah apa yang untuk dikikis;

            Karena itu Brahmana, saya adalah Buddha.  

                                                                (Sutta nipata)

AJARAN BUDDHA

Dhamma artinya kebenaran universal. Kebenaran ini ditemukan oleh Buddha Gotama setelah mencapai pencerahan yang sempurna. Begitu banyak kebenaran yang ada di alam semesta ini tetapi apa yang diajarkan oleh Sang Buddha adalah kebenaran yang lebih bermanfaat bagi semua mahluk. Kebenaran universal adalah kebenaran yang berlaku bagi siapapun dan apapun tanpa tergantung tempat, waktu dan kondisi. Tanpa mengenal batasan usia, status sosial dan latar belakang agama dan budaya seseorang. Dhamma yang dibabarkan Buddha Gotama sangat logis, rasional dan bukan faham relegius. Buddha Gotama tidak membawa sebuah agama. Buddha Gotama hanya mengajarkan Kebenaran Mulia dan membentuk komunitas Bhikku yang disebut Sangha guna meneruskan ajarannya.

Beberapa ratus tahun setelah Buddha Gotama wafat, Sangha berkumpul melakukan pertemuan dan menamakan ajaran Buddha sebagai agama Buddha. Kitab sucinya disebut Tipitaka yang artinya tiga keranjang. Tipitaka terdiri atas tiga bagian yaitu; Disiplin (Vinaya pitaka), Ceramah (Sutta pitaka), dan Doktrin mutlak (Abhidamma pitaka). Penulis berkeyakinan siapapun bisa menjadi seorang Buddha tanpa harus memeluk agama Buddha. Buddha adalah pencapaian kesadaran tertinggi seseorang dan pencerahan sempurna seseorang.

Dalam iman islam dikatakan: “Barang siapa yang mengenal dirinya maka dia akan mengenal Tuhannya” atau “Kenalilah dirimu sebelum engkau mengenal Tuhanmu”. Ajaran Buddha sangat relevan dan aktual untuk mengenal diri kita sendiri dan untuk kebaikan diri kita sendiri. Tiada yang dapat menolong kita kecuali diri kita sendiri.

Buddha telah berkata bahwa karena kita tidak memahami Empat Kebenaran Mulia, maka kita terus menerus mengitari siklus kelahiran dan kematian. Empat Kebenaran Mulia adalah:

–        Kebenaran Mulia Tentang Duka

–        Kebenaran Mulia Tentang Sebab Duka

–        Kebenaran Mulia Tentang Ahir Duka

–        Kebenaran Mulia Tentang Jalan Ahir Duka.

DUKA

Dalam bahasa Pali “dhukka”, atau duka yang berarti penderitaan. Pada dasarnya manusia hidup di dunia ini senantiasa mengalami penderitaan. Penderitaan itu disebabkan karena apa yang kita harapkan terkadang berbeda dengan kenyataan yang kita dapatkan. Selain ketidak puasan, masalah lain yang menyebabkan manusia menderita adalah karena adanya ketidak sempurnaan, kesakitan, ketidak abadian, ketidakselarasan, ketidaknyamanan, gangguan, ketidaklengkapan, ketidakcukupan. Penderitaan juga mencakup penderitaan fisik dan mental karena adanya kesakitan, kematian, berkumpul dengan yang tidak menyenangkan. Disaat gembira dan bahagia juga ada dhukka karena kegembiraan dan kebahagiaan tidak permanen. Semuanya selalu berubah. Selama kita hidup kita mengalami kebenaran ini dengan sangat jelas.

SEBAB DUKA

Yang menjadi penyebab duka (penderitaan) adalah karena adanya nafsu (tanha). Nafsu keinginan yang melekat pada diri manusia didasari oleh keserakahan (lobha), kebencian (dosa) dan kebodohan batin (moha). Nafsu adalah api yang berkobar dalam diri semua manusia; semua aktivitas didorong oleh nafsu. Merasa diri lebih baik, lebih sempurna, lebih benar, lebih mulia, lebih hebat dari yang lain dan sebagainya adalah bukti keserakahan. Memiliki sifat cemburu, iri hati, dengki dan dendam disebabkan karena kebencian. Tidak mengenal diri sendiri, tidak tahu hidup ini untuk apa dan harus bagaimana disebabkan karena adanya kebodohan batin.

Nafsu memiliki banyak tingkatan dan keragaman, mulai dari yang paling halus sampai yang paling kasar, mulai yang manusiawi sampai di luar perikemanusiaan, mulai dari yang paling sederhana sampai majemuk yang membuat kerumitan hidup. Acapkali nafsu itu sengaja dirangsang oleh manusia beradab demi untuk memenuhi tuntutan nafsu yang tidak pernah akan bisa terpuaskan. Karena kebodohan batinnya manusia mau saja diperdaya oleh nafsu sampai ahirnya manusia melanggar batasan-batasan norma, melintasi batas-batas kepatutan sampai terjebak melakukan pelanggaran hukum-hukum positif dan hukum universal.

Nafsu adalah hasrat mental yang kuat yang ada dalam semua bentuk kehidupan manusia dan merupakan penyakit utama kehidupan. Nafsu inilah yang mengarah pada kelahiran berulang dalam siklus kehidupan. Buddha berkata “Dikarenakan tidak mengetahui, tidak memahami, tidak menembusi musabab yang saling bergantung, orang-orang ini telah jadi terjerat bagaikan benang kusut, terliputi duka, bagai rumput dan ilalang, dan tidak dapat keluar dari kejatuhan, jalan suram, keadaan sengsara, lingkaran kelahiran dan kematian”.

AHIR DUKA

Sadar bahwa nafsu adalah penyebab duka (penderitaan) maka kita harus mengahiri duka. Lenyapkan duka dari akarnya dengan menyingkirkan nafsu dalam batin. Keadaan dimana nafsu telah padam disebut “nibbana”. Kata nibbana tersusun dari “ni” dan “bana” yang berarti “pergi dari atau berahirnya nafsu”. Ini adalah keadaan terbebas dari duka dan siklus kelahiran berulang. Ini adalah keadaan yang tidak terkena hukum: lahir, tua dan mati. Nibbana, tidak terlahir, tidak berasal, tidak tercipta, tidak terbentuk. Nibbana adalah kebahagiaan tertinggi, suatu keadaan kebahagiaan abadi yang luar biasa. Kebahagiaan Nibbana tidak dapat dialami dengan memanjakan indra, tetapi dengan memadamkannya.

Catatan:  dalam ajaran guru agung Buddha Yaman Al Bughury, kondisi “nibbana” disebut sebagai sebuah kondisi “ tidak ada beban”. Buddha Al Bughury mengajarkan bahwa seluruh nafsu yang ada didalam diri manusia disebabkan karena adanya lekatan berupa empat sifat yang terkondisi yaitu sifat cemburu, iri hati, dengki dan dendam. Keempat sifat tersebut harus dihancurkan selama manusia masih hidup dan menjalani kehidupannya manakala tidak maka nafsu itu akan menjadi penyebab kelahiran berulang. Orang nasrani menamakan nafsu yang terlahir kembali sebagai dosa menurun.

Buddha Gotama mengatakan “Bhikku, sekalipun jika seorang bhikku, memegang ujung jubah saya, dan berjalan dekat dibelakang saya. Langkah demi langkah, tetapi jika ia iri hati, sangat melekat dengan kesenangan indrawi, dengki dalam pikiran, berpikir dan bertujuan tidak jujur, beringatan salah, tidak penuh perhatian dan tidak kontemplatif (kebulatan pikiran, perhatian penuh), berotak kacau, kemampuan indranya tak terkendali, maka ia jauh dari saya dan saya jauh dari dirinya”.

“Bhikku, sekalipun jika bhikku itu berada seratus mil jauhnya, tetapi ia tidak iri hati, tidak melekat pada kesenangan indrawi, tidak dengki dalam pikiran, tidak berpikiran dan bertujuan tidak jujur, kokoh dalam ingatan, penuh perhatian, kontemplatif, pikirannya terpusat, kemampuan indranya terkendali, maka ia dekat dengan saya dan saya dekat dengannya”.

Buddha Yaman Al Bughury mengajarkan bahwa untuk menghancurkan nafsu yang melekat pada diri manusia, atau membelenggu manusia atau menyalib manusia maka manusia harus menjalani hidup ini dengan jalan salib (delarosa). Dalam Injil Matius 10:38 Yesus berkata; “Barang siapa tidak memikul salibnya dan mengikut Aku, ia tidak layak bagi-Ku”. Yang dimaksud dengan jalan salib adalah menjaga kesabaran, membina keihlasan dan menumbuhkan kepasrahan. Sabar, ihlas, pasrah adalah kekuatan yang dapat melenyapkan lekatan nafsu. Kita bisa lihat dan saksikan sendiri bagaimana seorang bikkhu berjalan di jalan raya menjalani jalan salib (delarosa) dengan penuh kesabaran keihlasan dan kepasrahan. Kita bisa melihat bagaimana mereka menjalani hidup dan kehidupannya dengan penuh kesabaran, keihlasan dan kepasrahan dan rasa welas asih yang mendalam. Apa yang dipercontohkan atau dipersaksikan oleh para bikkhu adalah contoh jalan menuju kepada kemuliaan. Itulah jalan salib yang sesungguhnya.

Apakah para bikkhu atau siapapun yang telah menjalani hidup dan kehidupannya dengan kesabaran, keihlasan dan kepasrahan dan welas asih sudah dapat dianggap telah mencapai nibbana?. Belum bisa. Buddha Gotama mengatakan “nibbana” adalah sebuah keadaan yang sangat luhur sehingga tidak ada bahasa manusia yang dapat mengekspresikannya. Nibbana Tidak Terlahir, Tidak Berasal, Tidak Tercipta, Tidak Terbentuk.

Buddha Yaman Al Bughury mengatakan “nibbana” adalah saat dimana manusia menantikan TUHAN yang (Tidak Terlahir, Tidak Berasal, Tidak Tercipta, Tidak Terbentuk) Berkehendak. Buddha Yaman memberi contoh ketika Metteyya/Messiah (Yesus Kristus/Isa Almasih) wafat di tiang salib beliau dimasukkan kedalam gua tempat penyimpanan bagi orang yang sudah mati. Ada jedah waktu selama tiga hari menantikan Tuhan  (Tidak Terlahir, Tidak Berasal, Tidak Tercipta, Tidak Terbentuk) untuk Berkehendak. Ketika Tuhan telah Berkehendak, maka Metteyya/Messiah bangkit dari yang mati. Dia hidup kembali lalu mengunjungi murid-muridnya. Itulah Nibbana. Nibbana yang terlahir. Nibbana yang berasal. Nibbana yang tercipta. Nibbana yang terbentuk. Setelah Metteyya/Messiah mempersaksikan dirinya dihadapan murid-muridnya  barulah beliau naik kelangit menuju syurga  yaitu nibbana yang sesungguhnya. Syurga adalah nibbana yang Terlahir. Nibbana yang Berasal. Nibbana yang Tercipta. Nibbana yang Terbentuk dari TUHAN Yang Tidak Terlahir, Tidak Berasal, Tidak Tercipta, Tidak Terbentuk.

Dua ribu lima ratus tahun yang lalu, sejarah telah mencatat pesan terahir Buddha Gotama kepada murid terdekatnya, murid yang selalu menemani kemana saja guru agung Buddha Gotama berjalan. Muridnya itu bernama Ananda. Sambil menahan air mata, Ananda bertanya kepada Buddha. “Siapa yang mengajar kami ketika guru telah tiada?. Buddha menasihatinya untuk menganggap ajarannya sebagai guru. Buddha melanjutkan kembali” saya bukanlah Buddha yang pertama datang di dunia ini juga bukan yang terahir. Pada saatnya, Buddha yang lain yang akan muncul di dunia ini, Yang Suci, Yang Tercerahkan, terberkahi dengan kebijaksanan, mengetahui semesta, pemimpin manusia yang tiada tara, guru para dewa dan manusia. Ia akan mengungkapkan kepada kalian kebenaran abadi yang sama seperti yang saya ajarkan kepada kalian. Ia akan membabarkan kehidupan spritual, sempurna, suci sepenuhnya seperti yang saya babarkan saat ini. “Bagaimana kita bisa mengenalnya?” tanya Ananda. Buddha menjawab, “ia akan dikenal sebagai Metteyya, yang berarti kebajikan atau kasih”.

Lima ratus tahun setelah Buddha Gotama wafat, pesannya kepada Ananda terbukti secara nyata. Metteyya benar-benar terlahir. Dia lahir dikandang domba di dekat pohon kurma. Dia lahir dari rahim perawan suci Maria. Wanita yang tidak pernah disentuh apalagi bersentuhan dengan laki-laki. Dia lahir ditengah-tengah orang Yahudi. Dia dikelilingi oleh manusia-manusia yang penuh dengan lekatan-lekatan nafsu didarah dan dagingnya. Itulah Metteyya. Itulah Messiah. Pemimpin manusia yang tiada tara. Penyelamat manusia yang tiada banding. Guru para dewa dan manusia. Dia dikenal sebagai Yesus Kristus. Dia dikenal sebagai Isa Almasih. Dia dikenal sebagai pembawa Kebajikan. Dikenal sebagi pembawa Kasih.

Penulis adalah seorang Buddha. Seorang Yang Sadar. Seorang Yang Tercerahkan. Seorang Buddha Araha. Seorang yang mencari kebenaran universal dengan caranya sendiri. Dengan kekuatan logika penulis Yang Sadar dan Tercerahkan sebagai bekal, penulis telah berusaha meringsek masuk, menelisik jauh kedalam menembus kristal-kristal putih, nan suci, relik-relik Buddha dan semua Buddha, menyelam jauh kedalam inti dari segala inti ajaran Buddha guna mengambil hikmah, pelajaran suci yang terpendam berupa sebuah mustika bahwasanya adalah benar dan sungguh-sungguh benar “kelahiran berulang” disebabkan karena adanya lekatan nafsu pada diri manusia. Lekatan yang paling halus adalah merasa lebih mulia dan lebih benar dari yang lain. Lekatan yang kasar adalah pemahaman berupa keyakinan diri yang sangat mendalam bahwa agamanya saja, atau agama yang dianutnya saja yang paling benar berdasarkan dalil dan argumentasi masing-masing. Sebagai seorang Buddha Araha, penulis hanya dapat mengatakan secara bijak “memang agama kalian yang paling benar akan tetapi diri kalian sendiri yang paling salah”.

Sangat beralasan, logika dan masuk akal jika Metteyya/Yesus Kristus/Isa Almasih harus terlahir kembali. Kelahiran berulangnya bukan karena masih ada lekatan nafsu di dalam dirinya. Bukan !. Ada dua hal yang menyebabkannya terlahir kembali: pertama; untuk menggenapkan, kedua; untuk mengahiri perselisihan pendapat. Hanya Dia yang dapat menyatukan pendapat karena Dia juga sebagai penyebab terjadinya perbedaan pendapat. Dia adalah SATU didalam  TIGA NAMA. Guru agung Buddha Yaman Al Bughury mengatakan Dia bersembunyi dibalik misteri SATRIO PININGIT. Diyakini bahwa Satrio Piningit yang sejati telah berada ditengah-tengah kita. Disekitar kita. Dia tidak ingin ditahu karena Dia membawa rahasia Yang Tidak Terlahir, Yang Tidak Berasal, Yang Tidak Tercipta, Yang Tidak Terbentuk. Dia tidak ingin dikenal sampai manusia mengetahui hakikat dan makna nibbana. Dia terlahir kembali untuk membebaskan diriNya dari lekatan nafsu yang ada didalam diri manusia. Dia tidak ingin lagi menolong manusia yang menyebabkan diriNya terkotori. Dia ingin membiarkan manusia menolong dirinya sendiri. Dirinya masing-masing. Orang perorang.

Buddha mengajarkan bahwa penaklukan terbesar bukanlah penaklukan orang lain, melainkan penaklukan diri sendiri. Ia mengajar dalam Dhammapada 103; “Barang siapa beribu-ribu kali mengalahkan orang dipertempuran, jika bisa menaklukkan satu saja, dirinya sendiri, ia sesungguhnya memenangkan pertempuran yang utama”.

JALAN AHIR DUKA

Untuk menolong diri sendiri, kita harus menjalani apa yang disebut dengan jalan ahir duka (penderitaan). Buddha Gotama mengajarkan bahwa jalan ahir duka dengan menjalani jalan mulia berfaktor delapan.

Jalan Mulia berfaktor delapan adalah:

1. Pandangan Benar
2. Pemikiran Benar
3. Perkataan Benar
4. Perbuatan benar
5. Penghidupan Benar (mata pencaharian)
6. Pengupayaan Benar
7. Perhatian Benar
8. Perenungan Benar

Jika kita menjalani hidup dan kehidupan ini dengan berpedoman pada jalan mulia berfaktor delapan dengan pemahaman yang benar maka sangat dimungkinkan, logis dan masuk akal kita akan selamat, sejahtera dan sentausa selamanya. Jalan mulia berfaktor delapan musti dijalani secara hati-hati, dilatih dan dibiasakan oleh kita semua, oleh diri kita masing-masing. Tiada yang dapat menolong diri kita kecuali diri kita sendiri.

Penulis teringat akan pesan terahir Buddha Cahyo Nayaswara sebelum pamit meninggalkan warga setia blog satriopiningitmuncul.wordpress.com beliau mengatakan “selamat tinggal anak-anakku semua. Selamat menjalani hidup dan kehidupan kalian . Aku dan  Al Bughury menantimu dipenghujung jalan”. Penulis menangkap pesan yang tersirat dari Buddha Nayaswara, bahwa orang tua itu menginginkan kita semua menjalani jalan mulia berfaktor delapan.

Seorang yang bernama Dighajanu pernah mengunjungi Buddha dan bertanya, “Yang Penuh Berkah, kita adalah orang biasa, menjalani hidup berumah tangga dengan istri dan anak. Maukah Yang Penuh Berkah mengajari kita beberapa ajaran yang akan menunjang kebahagiaan kita di dunia ini dan selamanya?”.

Buddha berkata kepadanya bahwa ada empat hal yang mendukung kebahagiaan manusia di dunia ini.

1. Ia sebaiknya terampil, efisien, bersungguh-sungguh dan bersemangat dalam profesi apapun yang ia jalani dan ia sebaiknya memahaminya dengan baik (utthana-sampadha).
2. Ia sebaiknya melindungi penghasilannya yang telah ia dapatkan secara benar dengan keringat dari dahinya (orakka-sampadha).
3. Ia sebaiknya memiliki teman-teman baik (kalyana-mittata) yang jujur, terpelajar, mulia, bebas dan pandai, yang akan menolongnya sepanjang jalan yang benar dan jauh dari kejahatan.
4. Ia sebaiknya berbelanja dengan masuk akal, sesuai dengan penghasilannya, tidak terlalu banyak atau terlalu sedikit.

Buddha  menjelaskan ada empat nilai yang mendasar yang dapat menunjang kebahagiaan perumah tangga untuk selamanya, yaitu:

1.    Saddha.

Ia sebaiknya memiliki keyakinan dan kepercayaan diri dalam nilai-nilai moral, spiritual dan intelektual.

 2.    Sila

Ia sebaiknya tidak merusak dan menganiya kehidupan, mencuri, berperilaku seksual menyimpang, berdusta dan minum yang memabukkan.

 3.    Caga

Ia sebaiknya mempraktekkan kemurahan hati, kedermawanan, tidak melekat dan bernafsu akan kekayaannya.

 4.    Panna

Ia sebaiknya mengembangkan kebijaksanaan yang menuntun pada penghancuran total duka, menuju realisasi nibbana.

Ajaran Buddha untuk kebahagiaan manusia dan untuk kebahagiaan para perumah tangga adalah ajaran mulia yang tetap konsisten pada jalan mulia berfaktor delapan, sebuah ajaran yang tidak bertentangan nilai-nilai moral, dan ajaran semua agama. Ajaran Buddha, sangat rasional, logis dan masuk akal.

Mengingat luasnya ajaran Buddha sebagaimana termaktub dalam kitab Tipitaka, maka penulis hanya mengangkat inti daripada segala inti ajaran beliau. Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Mulia Berfaktor Delapan adalah khotbah pertama beliau setelah mencapai pencerahan sempurna. Khotbah pertama “Dhamma cakka pavattana Sutta” tersebut beliau sampaikan dihadapan lima orang pertapa di Taman Rusa di Sarnath.

HUKUM KARMA

Dalam Dhammapada 1-2 dijelaskan “Segala yang dialami didahului pikiran, dipelopori pikiran, diciptakan pikiran. Jika orang berbicara atau berbuat dengan pikiran yang buruk, maka penderitaan akan mengikutinya, laksana roda mengikuti jejak. Jika orang berbicara dengan pikiran yang murni, maka kebahagiaan akan mengikutinya, laksana bayang-bayang yang tak terpisahkan”.

Karma adalah aksi. Kecenderungan bawaan ini memaksa setiap mahluk untuk bergerak. Seseorang bergerak secara mental atau fisik. Geraknya merupakan aksi. Pengulangan aksi menjadikannya kebiasaan dan kebiasaan akan menjadi watak. Dalam ajaran Buddha proses itu disebut karma.

Karma bukanlah suatu wujud, melainkan suatu proses aksi, energi dan daya. Perbuatan kita sendirilah yang bereaksi pada diri kita. Sakit dan kebahagiaan yang dialami manusia merupakan hasil pikiran, perkataan, perbuatan sendiri yang bereaksi pada diri mereka sendiri. Pikiran, perkataan dan perbuatan kita menghasilkan kesuksesan dan kegagalan kita, kebahagiaan dan kesengsaraan kita.

Karma adalah suatu hukum alam impersonal yang bekerja secara ketat sesuai dengan perbuatan kita. Karma adalah hukum tersendiri dan tidak ada pemberi hukum. Karma bekerja dengan sendirinya tanpa campur tangan sosok pengatur eksternal.

Karma tidak memandang seseorang dari latar belakang agama dan keyakinannya. Karma tidak mengenal dialamatkan kemanakah segala puji dan sembah seseorang. Karma tidak peduli doa-doa suci yang disampaikan dimesjid-mesjid, gereja, pure, vihara, pagoda dan dimanapun kita ucapkan. Karma senantiasa menempel secara ketat dan bekerja berdasarkan apa yang diperbuat oleh tubuh kita, apa yang diucapkan oleh mulut kita dan apa yang ada dipikiran kita.

Karma berkaitan dengan perbuatan manusia, tetapi setiap perbuatan yang dilakukan tanpa niat tujuan apapun tidak dapat dijadikan kusala-kamma (perbuatan baik) atau akusala-kamma (perbuatan buruk/jahat). Itulah sebabnya Buddha mengartikan karma sebagai perbuatan dengan kehendak (niat). Energi karma tidak mendua. Energi karma seperti gaya gravitasi yang adil.

Nilai-nilai etika Buddhis pada hakekatnya adalah bagian dari alam dan hukum sebab-akibat moral (karma). Moralitas yang ditemukan dalam semua prinsip itu dapat disimpulkan dalam tiga prinsip sederhana: “Tidak melakukan segala keburukan, memperbanyak kebaikan, memurnikan batin sendiri. Inilah ajaran para Buddha (Dhammapada 183)”.

Dalam ajaran Buddha, perbedaan antara yang baik dan yang buruk sangat sederhana; semua tindakan yang memiliki akar dalam keserakahan (loba), kebencian (dosa) dan khayalan yang timbul dari keakuan (moha) adalah tercela dan buruk. Semua tindakan yang berakar dalam kedermawanan, kewelasan dan kebijaksanaan adalah mulia. Kriteria baik dan buruk berlaku pada aksi pikiran, perkataan dan perbuatan.

Perkataan yang diucapkan oleh mulut berasal dari apa yang terdapt dalam pikiran. Dalam Alkitab Yesus berkata: Hai kamu keturunan ular beludak, bagaimanakah kamu dapat mengucapkan hal-hal yang baik, sedangkan kamu sendiri jahat?. Karena yang diucapkan mulut meluap dari hati. Orang yang baik mengeluarkan hal-hal yang baik dari perbendaharaannya yang baik dan orang yang jahat mengeluarkan hal-hal yang jahat dari perbendaharaannya yang jahat. Tetapi Aku berkata kepadamu: setiap kata sia-sia yang diucapkan orang harus dipertanggung jawabkannya di hari penghakiman. Karena menurut ucapanmu engkau akan dibenarkan, dan menurut ucapanmu pula engkau akan dihukum. (Injil Matius 12:34-37). Yang dimaksud perbendaharaan adalah apa yang ada didalam pikiran kita.

Jika perbendaharaan kita jahat maka ucapan kita jahat dan perbuatan kita juga jahat sebaliknya jika perbendaharaan kita baik maka ucapan dan perbuatan kita juga akan baik.

Penyebutan kata “ular beludak” oleh Yesus Kristus dimaksudkan sebagai sebutan terhadap manusia yang dikuasai oleh hawa nafsunya. Tentang makna “ular” sebagaimana yang terdapat dalam uraian Alkitab (Perjanjian Lama:Kitab Kejadian) telah pernah kami uaraikan secara lengkap di kolom komentar.

HUKUM ALAM

Menurut ajaran Buddha, ada lima kaidah atau proses hukum alam (niyama) yang bekerja dalam dunia fisik dan mental.

1. Hukum musim (utu niyama) yang berkaitan dengan asas anorganik fisik, misalnya fenomena musim dari angin dan hujan dan sebagainya.
2. Hukum biji (bija niyama) yang berkaitan dengan asas benih dan biji.
3. Hukum perbuatan (kamma niyama) yang berkaitan dengan kausal moral atau asas sebab akibat.
4. Hukum batin (citta niyama) yang mengatur proses kesadaran
5. Hukum fenomena (dhamma niyama) yang berkaitan dengan daya listrik, gerakan gelombang dan sebagainya.

Karma adalah salah satu dari lima hukum alam yang ada di alam semesta ini. Ajaran Buddha adalah cara hidup yang benar untuk kedamaian dan kebahagiaan semua mahluk. Ajaran Buddha merupakan suatu metode untuk lepas dari duka dan menemukan keterbebasan. Ajaran ini bukanlah suatu agama atau iman semata. Ini adalah ajaran untuk segenap semesta. Ini adalah ajaran untuk sepanjang masa. Tujuannya adalah pelayanan yang tidak egois, niat baik, kedamaian, keterbebasan dari duka. Keselamatan dalam ajaran Buddha merupakan persoalan individual. Anda harus menyelamatkan diri anda sendiri.

HUKUM TUHAN

Menurut Buddha mencari sebab pertama dari kehidupan atau apapun adalah hal yang tidak dapat dibayangkan. Karena pada umumnya sebab menjadi akibat dan akibat menjadi sebab. Dalam lingkaran sebab akibat, suatu SEBAB PERTAMA tidak dapat ditemukan. Sehubungan dengan asal muasal kehidupan, Buddha mengatakan; “pengembaraan berulang dalam samsara (siklus kelahiran dan kematian) adalah tanpa ahir yang diketahui. Para mahluk terhambat oleh ketaktahuan dan terbelenggu oleh nafsu. Awal pertama dari mahluk-mahluk ini tidaklah diketahui”.

Ajaran Buddha tidak menaruh banyak perhatian pada teori dan kepercayaan tentang asal muasal dunia. Baik dunia itu diciptakan oleh suatu Tuhan ataupun ada dengan sendirinya, tidaklah berbeda banyak. Buddha menyarankan orang untuk memahami fakta bahwa kehidupan saat ini penuh dengan duka (penderitaan) dan sebaiknya orang berjuang keras untuk menemukan keselamatan mereka sendiri.

Apabila ummat islam atau ummat nasrani mengajukan pertanyaan “Bagaimana semua mahluk ada, tanpa suatu sebab pertama” maka jawaban ummat Buddha “tidak ada jawaban” karena pertanyaan yang diajukan oleh penanya adalah produk dari pemahaman penanya yang terbatas. Hukum akan mengejar penanya dengan pertanyaan “bisakah penanya menjelaskannya secara benar dengan sebenar-benarnya?”. Jawaban ummat islam dan nasrani adalah “tidak ada jawaban”!. Dengan tatapan mata yang tajam dan suara agak ditinggikan hukum bertanya lagi kepada penanya “kenapa kalian diam”!. Penanya terkejut dan gugup. Penanya saling melirik diam, saling memandang bisu sebagai suatu isyarat yang mereka sepakati agar bicara jujur, apa adanya didepan hukum. Salah satu diantara penanya dengan suara terbata-bata berkata “sejujurnya kami juga tidak tahu persis. Kami hanya mendengar cerita dari nenek moyang kami dan tetuah-tetuah kami. Bahkan diantara kami berdua ini juga berbeda pendapat, yang mulia”. Mendengar jawaban penanya yang lugu, jujur dan polos maka hukum dengan suara datar kembali mengajukan pertanyaan “siapakah kalian ini’?. Serentak penanya menjawab bersamaan “Kami ini dua bersaudara, yang mulia”. Hukum melanjutkan pertanyaannya “siapakah BAPA kalian”?. Serentak penanya menjawab bersamaan “ABRAHAM (IBRAHIM) yang mulia”. Mendengar jawaban penanya, hukum memperlihatkan senyum dan mengangguk-angguk sebagai pertanda jawaban penanya adalah BENAR. Kemudian hukum melanjutkan: “maka bersatulah kalian ditangan BAPA”. Mendengar arahan hukum, sontak kedua bersaudara itu berdiri; bersalaman, saling berpelukan, menangis  haru beruarai air mata. Lalu penanya duduk kembali dihadapan hukum dan hukum melanjutkan pertanyaannya:”apakah kalian tahu, kalau BAPA masih memiliki anak?”. Kedua bersaudara itu menjawab serentak “Tahu yang mulia”. Hukum bertanya dengan suara keras dan lantang “siapa anak itu?’. Kedua bersaudara itu menjawab dengan suara lepas “Yahudi, yang mulia”. Mendengar jawaban itu, hukum terdiam. Lama terdiam. Wajahnya merah padam. Mulutnya terkatup rapat. Giginya gemericik menahan amarah. Bulu kuduk merinding. Menakutkan!. Kemudian dengan suara datar dan sedikit terpaksa hukum mengatakan : “Benar”, mereka adalah anak BAPA. Mereka adalah anak yang melawan hukum, maka BAPA harus terlahir kembali. Itulah LEKATAN yang harus BAPA selesaikan. BAPA harus mengalami kelahiran berulang karena BAPA harus menurunkan generasi yang taat, tunduk, patuh menurut hukum untuk mengimbangi generasi melawan hukum yang pernah diturunkan oleh BAPA. Lekatan inilah yang menjadi penyebab BAPA harus terlahir kembali sebagai SHIDATTA GOTAMA. Perhatikanlah ummat Buddha. Mereka adalah anak-anak BAPA yang tunduk menurut hukum. Mereka hanya tahu BAPA. Mereka tidak tahu Tuhan. Urusan TUHAN adalah urusan BAPA. Tunduklah kalian kepada hukum Tuhan. Hukum karma, hukum alam dan hukum positif adalah mata rantai yang saling berkaitan dan tidak akan pernah terputus selama hidup dan kehidupan ini masih ada. Jalanilah hidup dan kehidupan ini dengan benar dengan mengikuti jalan mulia berfaktor delapan. Ajaran BUDDHA adalah ajaran BAPA. Ajaran BUDDHA bukan sebuah AGAMA. Ajaran BUDDHA adalah ATURAN DAN JALAN TERANG. Semua yang kalian tunggu pada hakekatnya hanya SATU. YANG SATU itu telah terlahir kembali. Kelahiran berulangnya untuk menyelesaikan lekatan berupa segala yang diperselisihkan manusia tentang dirinya. Hanya Alam yang mengetahui dia dan keberadaan dia. Maka dari itu selamatkanlah dirimu sebelum alam menghukum kamu. Berjalanlah dijalan tengah karena jalan tengah itu adalah jalan yang lurus. Berhati-hatilah karena jalan lurus itu sangat halus bagaikan sehelai rambut dibelah tujuh.

PENUTUP

Andaikan anda mengetahui suatu permasalahan hukum, kemudian aparat penegak hukum memanggil anda untuk menyampaikan keterangan; bagaimanakah sikap anda?. Jika panggilan telah dilakukan tiga kali berturut-turut dan anda belum juga memenuhi panggilan maka aparat penegak hukum memiliki hak untuk menjemput anda dengan cara “memaksa” atas dasar perintah undang-undang (hukum). Kewajiban anda hanya menyampaikan keterangan berdasarkan apa yang anda ketahui. Jika anda tidak menyampaikan keterangan maka anda sudah pasti disalahkan. Jika anda menyampaikan keterangan maka hukum yang memiliki hak untuk menilai keterangan anda. Belum tentu anda salah. Boleh jadi anda benar.

Kami menulis artikel ini karena kami menyadari hukum. Kami mengerti hukum dan kami memahami hukum. Artikel ini sangat fenomenal. Sebagian orang menganggapnya kontraversial. Biarkanlah hukum yang memutuskan. Jika kami berdiam diri dan bermasa bodoh, tentu hukum akan mempersalahkan kami karena hukum mengetahui bahwa kami memiliki pengetahuan yang terpendam. Demi menjaga tuntutan hukum yang dapat saja timbul dikemudian hari atas diri kami dan untuk memenuhi permintaan admin dan keinginan pembaca maka artikel ini kami tulis. Bagi pembaca yang tidak sependapat dengan penulis dipersilahkan mengajukan bantahan lewat tulisan artikel. Penulis tidak memiliki kewajiban menanggapi komentar yang disampaikan lewat komentar pembaca/ komentar balasan. Demikian.

Hari Nyepi, 12-3-13